PHYLOSOPHIE ÉDUCATIVE
« L’éducation d’un peuple ne peut évidemment pas être adaptée de zéro à un autre, mais il y a toujours beaucoup à apprendre. en l’étudiant en détail. ' Ce qui a le plus contribué à faire des Romains les maîtres du monde,' dit Montesquieu, 'c’est qu’avoir combattu successivement contre tout le monde, ils renonçaient toujours à leurs coutumes dès qu’ils en trouvaient de meilleures.' »
Gustave Le Bon(1841-1931)
Ce que nous entendons par philosophie éducative est la vision
ou l’objectif principal que chaque peuple, nation ou communauté a ou attend de l’éducation.
Avoir une philosophie éducative claire est la première étape d’une éducation réussie, car c’est juste
après cela que, nous pouvons établir un système éducatif (domestique, social et scolaire) et une pédagogies pour réaliser notre vision.
Avant de poursuivre, nous voulons apporter quelques précisions sur les mots: éducation et instruction.
le but de L’instruction est la transmission et l’acquisition de connaissances avec pour but principal
le développement d'une compétence professionnelle.
Mais l'éducation est plus large que cela, parce qu’elle inclut la transmission d’autres choses comme:
la morale, la religion ou spiritualité et les valeurs culturelles de chaque peuple.
Bien que l’instruction de n’importe quel pays puisse être adoptée par un autre, Il est plus difficile de faire la même chose avec
l’éducation, c’est pourquoi chaque société a sa propre définition de ce que nous pouvons appeler un
« bon enfant ou une bonne personne » se basent sur leurs propres valeurs. Voici quelques exemples
pour clarifier notre point de vue :
"... On peut en effet donner l'instruction à l’enfant d’un étranger mais l'éducation seulement au nôtre, parce que l’un peut connaître la cessation, l’autre doit procéder sans interruption. "
Jean Paul Richter (1763-1825)
(LEVANA p207)
Premier exemple : Dans son discours intitulé "LA VIE LABORIEUSE, p6" Theodore Roosevelt (1858-1919) décrit comment devrait être un bon citoyen Américain à son époque, dans ces lignes :
« En dernière analyse, un état sain ne peut exister que lorsque les hommes et les femmes qui le composent mènent une vie propre, vigoureuse et saine; Lorsque les enfants sont formés de telle sorte qu’ils s’efforceront, non pas de se dérober aux difficultés, mais de : les surmonter; non pas pour chercher la facilité, mais pour savoir arracher le triomphe du labeur et le risque. L’homme doit être heureux de faire le travail d’un homme, d’oser et de supporter le travail; de se garder lui-même, et de garder ceux qui dépendent de lui. »
Deuxième exemple : l’anthropologue , psychologue, sociologue, auteur français, bien connu pour son livre psychologie des foules Gustav Le Bon (1841-1931), décrit clairement dans un autre de ses livres "Psychologie de l’éducation, p28" la différence entre l'éducation des anglais et des français dans le passé . Il dit:
« Si les Anglais n’ont besoin de personne pour se diriger, c’est parce qu’ils possèdent par hérédité une discipline interne ce qui leur permet de se gouverner eux-mêmes. Il n’y a pas de peuple plus discipliné, plus respectueux des traditions et coutumes. Et c’est précisément parce qu’ils ont la discipline en eux-mêmes qu’ils peuvent faire sans tutelle constante. Une éducation physique très dure maintient et développe ces aptitudes héréditaires, mais non sans que le jeune homme ait à courir le risque d’un accident qu’aucun parent français n’accepterait d'exposer sa progéniture timide. »
Mais nous pensons que toutes les qualités anglaises qu’il a mentionnées ci-dessus ne sont pas le résultat de l’hérédité, mais le résultat de l'éducation et de l'environnement . C’est pourquoi Luis Aberto Machado (1932-2016) dans son livre "Le droit d’être intelligent, p7" dit à juste titre:
« Personne ne naît civilisé ou primitif. L’enfant d’un homme et d’une femme civilisés ne sera jamais un être civilisé, s’il n’acquiert pas l’apprentissage nécessaire. L’enfant de l’homme et de la femme primitifs deviendra civilisé, s’il est éduqué pour l’être. La différence entre un homme primitif et un homme civilisé n’est pas biologique; c’est éducatif.
Même si le mot "prmitif" doit être redéfini.
troisième exemple : le cas de Mori Arinori (1885-1889) du Japon est un excellent exemple de ce dont nous parlons.
Mori Arinori est né dans une famille de samouraïs du clan Satsuma à Kyūshū, vingt et un ans avant que la restauration Meiji de 1868 ne mette fin au régime militaire des Tokugawa. À l'époque de sa naissance en 1847, peu de Japonais pouvaient prévoir la fin abrupte du régime des Tokugawa ou le rôle que jouerait la restauration de Meiji dans l'histoire de l'humanité ou le rôle que jouerait le clan Satsuma dans la chute du régime. Au cours de la scolarité de Mori, Le clan Satsuma, qui s'est longtemps opposé au gouvernement Tokugawa parce que les Satsuma étaient éloignés d'Edo, avait une certaine connaissance de la technologie occidentale malgré la suppression par les Tokugawa de nombreuses idées étrangères. Le clan Satsuma avait déjà fait l'expérience d'une introduction douloureuse à la technologie militaire occidentale moderne.
En 1862, Charles Richardson , un commerçant britannique résidant au Japon,
a involontairement avec son cheval croisé le chemin d'un cortège de Satsuma qui rentrait chez lui après une visite officielle à Edo.
Un jeune samouraï fanatique et furieux abat Richardson sans pitié.
Pour venger le meurtre, les navires de guerre britanniques ont ensuite bombardé Kagoshima, la capitale de Satsuma, et, grâce à une
technologie militaire supérieure, ont réduit en cendres une grande partie de la ville sans défense.
Cette expérience a douloureusement rappelé aux dirigeants de Satsuma la politique d'isolement des Tokugawa avait retardé la technologie japonaise.
Hanté par cet événement humiliant, les dirigeants de Satsuma ont rapidement tenté de réduire le fossé technologique en créant
une école de clan en 1864, appelée Yoghua, qui a pour but d'améliorer la qualité de vie des Japonais, le programme d'études comprenait
des langues et des cultures occidentales, ce qui allait à l'encontre de l'interdiction des études étrangères imposée par les Tokugawa
, mais le gouvernement central était trop faible pour arrêter les dirigeants de Satsuma.
L'adolescent Mori Arinori est entré à l'école pour étudier l'anglais.
Le gouvernement impatient de Satsuma a fait un pas de plus
pour apprendre de ses agresseurs et désobéir au gouvernement Tokugawa en élaborant un plan secret pour envoyer de jeunes samouraïs
prometteurs en Angleterre afin d'y étudier la culture et la technologie occidentales. En mars 1865, quinze jeunes hommes, dont Mori,
embarquèrent clandestinement à bord d'un navire anglais au large d'une ville de Satsuma pour un long et difficile voyage à l'autre
bout du monde.
En fait, après avoir étudié en Angleterre et servi comme le premier
Ambassadeur du Japon aux États-Unis
Pendant l’ère Meiji, il s’intéresse beaucoup non seulement à l’enseignement occidental, mais aussi à sa philosophie éducative.
Mori deviendra par la suite le fondateur du système éducatif moderne du Japon.
Il réussira à transformer totalement l’instruction japonaise mais pas sa philosophie éducative.
Et voulant absolument faire abandonner au Japon une partie de sa culture, la religion, les valeurs sociales qu’il trouvait
préjudiciables à l’évolution. Il a même recommandé d’abandonner la langue japonaise, comme langue d'instruction
en faveur de l’anglais parce que pour lui l’anglais était plus adapté à la robustesse des matières scientifiques,
il finira par être assassiné pour avoir profané le sanctuaire Shinto d’Ise il y a quelques années auparavent.
Pour les personnes qui regardent des documentaires sur Netflix, il existe une série appelée
"old enough " qui nous renseigne sur la philosophie éducative japonaise d’aujourd’hui.
Nous pouvons voir comment les familles et les villes s’organisent pour éduquer les enfants en leur donnant des tâches
à travers lesquelles les enfants apprennent dès leur plus jeune âge: à
surmonter les difficultés, être utile pour la famille et la société, apprendre comment la société fonctionne,
la valeur de l'effort personnel, être respectueux, discipliné, faire face à certaines de leurs peurs et developper
leur Intelligence.
Ainsi, bien que le Japon ait copié l’instruction anglaise et américaine, il a gardé sa propre philosophie éducative en apportant
des modifications progressives et ils s’en sortent extremement bien.
Source : Ten Geat Educators of Modern Japan By Terumichi Morikawa
Conclusion
Gustav Le Bon (1841-1931) dans son livre «Psychologie des foules, p50 » nous donne une façon sage et intelligente de réaliser une évolution culturelle saine et profitable. Il dit :
« Ainsi les deux grandes occupations de l’homme depuis son existence ont été de créer un réseau de traditions, puis de les détruire lorsque leurs effets bénéfiques s’épuisent. Sans stable traditions, pas de civilisation; sans la lente élimination de ces traditions, pas de progrès. Le défi entre stabilité et variabilité, cette difficulté est immense. Quand un peuple laisse ses coutumes s’installer trop fermement depuis de nombreuses générations, elle ne peut plus évoluer et devient, comme la Chine, incapable de s’améliorer. Les révolutions violentes elles-mêmes deviennent impuissantes, car il arrive alors que, soit les fragments brisés de la chaîne soient réunis, et alors le passé reprend son empire sans changement, ou que les fragments éparpillés engendrent l’anarchie et bientôt la décadence. La tâche fondamentale d’un peuple doit donc être de conserver les institutions du passé, en les modifiant petit à petit. Tâche difficile. Les Romains dans les temps anciens, les Anglais dans les temps modernes, sont à peu près les seuls à l’avoir réalisé. »
la Chine, Singapour,Taïwan, Israël, la Corée du Sud, le Botswana et bien
d’autres pays ont appliqué le même processus et aujourd’hui, nous voyons qu’ils accomplissent de grandes choses.
Selon le Professeur Chenggang Xu professeur d’économie à CKGSB (Cheung
Kong Graduate School of Business) la véritable révolution qui transforme la Chine a d’abord été la réforme culturelle
et ensuite la réforme économique
(Chaîne Youtube : Institute for New Economic Thinking, « How China’s Economy Actually Works ».)
.
Maintenant, nous comprenons pourquoi certains pays du monde se développent si lentement. Surtout dans certains pays d'Afrique
où l’équilibre entre religion, traditions et science est vraiment difficile à trouver. Sans jamais oublier que
une grande partie de la culture africaine a été détruite ou pervertie au cours de la colonisation, et c’est pire pour les pays
qui ont été colonisés par la France. Contrairement à l’Angleterre qui aspirait généralement à une domination militaire et à l’exploitation
(sauf le cas de l’Amérique)
et imposé au niveau culturel seulement la langue anglaise; la France, quant à elle, aspirait à une domination et à une exploitation complètes
de ses colonies sur le plan militaire et culturel (langue, religion, tradition, coutumes...) et ce changement culturel soudain
a conduit à un grand choc psychologique des populations, conduisant ainsi à une forme d’aliénation et les conséquences sont encore visibles jusqu’à
nos jours. Ce ne sont pas des accusations ou des plaintes mais des faits que, ces pays devraient prendre en compte pour une meilleure compréhension
de leurs difficultés actuelles et être capable de se reconstruire psychologiquement, spirituellement, culturellement et matériellement.
c’est pourquoi nous offrons nos services pour aider les pays spécialement en Afrique à construire une nouvelle philosophie éducative
se basant, d’une part, sur certaines de leurs valeurs culturelles et religieuses encore existantes qu’ils trouvent importantes et utiles, et sur
une autre main sur une plus grande valorisation de la science. Parce qu’aucun pays ne peut exister dans le nouveau monde sans la science et
La technologie même pour protéger sa culture, son peuple et sa souveraineté.
Cela nous amène automatiquement à la première étape dans la réalisation de notre vision qui est parentalité.
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